【寻迹 | 盐都非遗】童寺唢呐：聆听百年音律里的坚守与传承

渠县融媒

【开栏语】非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，也是一座城市独有的符号。作为国家历史文化名城和首批国家文化出口基地之一的自贡，现有各级非遗代表性项目183个。近年来，自贡市以高度的文化自信和自觉推进非遗记录、传承、保护工作，促进文旅深度融合发展，让诸多古老的非遗项目焕发了新活力。即日起，“自贡观察”推出“寻迹·盐都非遗”栏目，带大家探非遗、触匠心，追寻盐都非遗项目及奇人奇事。敬请关注。

12月15日，富顺县童寺镇老寨村的一处小山坡上，一曲嘹亮的唢呐声刺破了冬日清晨的宁静。

吹唢呐的是省级非物质文化遗产——童寺唢呐的代表性传承人赖忠成。只见他鼓起腮帮，指法娴熟地将一曲迎亲曲《抱妆台》吹得喜气洋洋、出神入化。随着这高亢圆润、极富感染力的唢呐声传遍四野，闻声前来围观的老寨村人，又沉浸在“赖吹手”过去为当地人家办红白喜事时吹吹打打的回忆中，感受着童寺唢呐百年音律里的坚守与传承。

童寺唢呐第四代传人赖忠成 记者 周嘉 摄

唢呐是我国民间传统乐器，约于清康熙年间传入富顺地区。19世纪末，老寨村农民赖义登，在传承民间艺人吹奏技艺的基础上逐步吸收各派之长，形成了童寺唢呐独特的制作、演奏技艺，并世代相传，如萦绕在老寨村及周边地区的一缕乡愁。

吹出地道乡韵风情

童寺因镇内童家寺得名，被周围的老寨、清明寨、栗寨三个寨堡拱卫着，故有“九里三大寨”之称。“童寺唢呐”的分布以童寺镇为中心，辐射代寺、中石、古佛、宝庆、东湖等乡镇，可追溯的历史有数百年。

作为四川省非物质文化遗产，童寺唢呐至今仍是当地婚丧嫁娶都少不了的“要件”，也是民间艺人们的谋生手段，更是与当下生活相伴的鲜活“遗产”。

在童寺，婚嫁有唢呐助兴，那欢快的曲调将人生的大喜推向了极致；丧葬请唢呐致哀，那如泣似诉的旋律将人们心中痛苦的皱纹熨平。唢呐声声，时而像落盘的珠、滚动的玉，大珠小珠落玉盘；时而像呢喃的燕、求偶的鹂，双入对出比翼飞；时而又像婴儿的哭、成人的笑、老人的泪，喜怒哀乐全在其中……

童寺人的性格、情趣，似乎全都融进唢呐里了。有俗语为证：“唢呐一响，停工歇晌”，“宁听唢呐一响，不要黄金万两”，说的都是民间对童寺唢呐的热爱。因此，无论是“吹喜”还是“吹丧”，只要唢呐一响，便会引得三村五邻群众前来围观、欣赏、品评，在比较之中，分辨出哪个“班”吹得好、哪个人吹得好。

赖家传人率队在田野吹奏表演 记者 叶卫东 摄 

近年来，童寺唢呐不仅吹欢了“三寨九里”的地道乡韵风情，而且吹遍了盐都大地。在自贡市大大小小的文艺调演或大型庆典上，常能见到特色鲜明的童寺唢呐队。他们由一群精壮汉子组成，一个个身着或金黄、或雪白、或翠绿的对襟民族服装，头包白毛巾，脚踏七彩鞋，肩扛唢呐，唢呐碗（唢呐零件）上挎一箩篼……上得台后，将箩篼一翻、一放，各以箩篼为座或为轴；或坐或蹲，或单脚虚踩，或踱步转圈……往往一曲《太阳出来喜洋洋》的变奏调还没吹完，台下就掌声雷动，喜爱者赞“名不虚传”！

吹尽人间悲欢离合

童寺人离不了唢呐，就像离不了爱吃的黄粑、脚下的乡土。

伴随着当地人生生死死的唢呐，每一次响起都蕴含着一次大喜，抑或一次大悲。红事上，唢呐欢乐着《抱妆台》《离娘调》《吉三腔》；白事上，唢呐啜泣着《莫奈何》《断针铃》《孟姜女》。

今年56岁的赖忠成是童寺镇的唢呐吹手之一。“每年从春节一直持续到农历三月间，是我们这些唢呐吹手最忙的时段。”赖忠成说，前几天他们才被娶亲的人家请去热闹了一番，“唢呐队一到，主人家就特别高兴，热情地拿出烧酒、香烟、花生、瓜子招待我们。等吃好喝好，来看热闹的老老少少、男男女女们就围成圈了。”吹手们为了答谢主人家的盛情，首先就来两段充满喜庆色彩的合奏《小开门》。顷刻间，整个院子便充盈了热热烈烈的唢呐声、锣鼓声、鞭炮声、笑语声。

就像赖忠成所描述的一样，对于当地的唢呐吹手来说，最乐意为人“吹喜”。每次痛快淋漓的表演，都是吹手与听众的心灵共鸣。你把一曲《抱妆台》吹得恩恩爱爱，我把一曲《离娘调》吹得缠缠绵绵……

如果说喜事上的唢呐是喜悦的诠释，那对于一个在土地上滚打一生，最后回归黄土的童寺人来说，唢呐送殡，兴许就是一生中最辉煌的释放。

上世纪60年代，古佛镇有一家人办丧事，为表孝顺之心，儿女们各自请了几个唢呐班子，轮流上阵，像打擂台一样吹打了三天三夜。送殡时，大小唢呐、大小锣鼓组成的一班吹鼓手，浩浩荡荡携起一片如潮般的大悲大恸，漫过山野、直抵人心。唢呐里有泣声有颤声有哀声有叹声，锣鼓中有重击有轻击有揣打有打边；鼓点在唢呐声里跳跃，唢呐声在鼓点中交织，汇成一曲令人含泪的悲歌，回应逝者亲人撕心裂肺的恸哭。

孩子满月请唢呐庆贺，喜结良缘请唢呐贺喜，年老送终有唢呐送灵……童寺唢呐吹出的，除了那辨识度极高的音调，更多的是情感，是童寺人一生的乐与哀。

今天，童寺人依旧离不了那些游走在田间地头的唢呐吹手，并在心里始终对他们保持着一种敬畏。因为，在“三寨九里”的土地上，披红挂绿的童寺唢呐队就像是先辈人生的见证、传统留下的印迹。

吹出非遗传承之路

放在木匣中的那只失去亮色的铜唢呐，伴随赖忠成从艺几十年了。

赖忠成的唢呐，师承其祖爷爷赖义登，历经六代族人传承，以他为代表的童寺唢呐队，在童寺镇和周边几个乡镇大名鼎鼎。

赖义登生于19世纪末期，自幼喜欢音乐，常忘情地追随戏班子走村串户。戏班子里的老艺人看其聪慧执着，便收其为徒学唢呐。到20岁时，赖义登的演奏技法已臻成熟，于是辞师自组班子，开始了民间唢呐吹奏生涯，直至85岁离世。在他去世前，他叫后人拿来唢呐，用尽最后的力气吹奏了一曲《抱妆台》后，手捧一生钟爱的唢呐，面带微笑安详离去。

赖忠成继承了祖辈对唢呐的痴情。不到10岁，他就跟着爷爷赖礼庆和父亲赖志能练习吹唢呐。“嘴上功夫全靠天天练，刚开始嘴唇会肿、腮帮子会疼，还得忍着疼继续练，一年左右才能完全适应。”赖忠成说，“赖家人”都没读过多少书，也不识乐谱，吹唢呐全靠口传心授。

从十一二岁起，赖忠成便跟着唢呐队外出演奏，一吹就是40多年。“童寺唢呐百年不衰，在于既吸取了众家的长处，又自成一派。”赖忠成说，赖氏唢呐有独特的祖传制作工艺，特别是唢呐舌簧（当地叫响子、响片）更为讲究，不是铜铁所制，而是由4月中未成熟的野麦草杆制成，且只取草杆中间长约10厘米一段，因其韧性十足，吹出的声音特别柔和绵长，这在全国绝无仅有。

“队伍人数不定，一般3到5人。通常作物丰收、逢年过节、红白喜事，就请我们去吹。”赖忠成说，唢呐吹奏时注重肢体语言，好像在讲故事。表演时，以小鼓掌握节奏，几支唢呐同时吹奏，声音嘹亮。2010年，在全省第十一届运动会开幕式上，由赖忠成率队的唢呐队由40位唢呐吹手、20位大鼓手、40位伴舞组成，惊艳了全场。

赖忠成之子赖厚超今年33岁。如今，他在传统唢呐中加入自己的创新，将现代流行音乐用唢呐吹奏，还配以西洋乐器架子鼓、弹奏电声乐器，让音色更为丰富，演奏更具气势。

赖忠成与传承子弟交流技艺  记者 叶卫东 摄

斗转星移，岁月如歌。“童寺唢呐”以赖义登为第一代，到赖厚超之女赖静瑶、赖思棋，已六代人。童寺镇九年制学校还开设了“童寺唢呐”兴趣课，组建了少年唢呐队。经过百余年的传承发展，“童寺唢呐”在富顺全县已发展有30余支唢呐队、150余人，不仅常年活跃在城乡，还借助各大新媒体平台代言童寺、宣传家乡。

自贡网记者 周嘉/文 叶卫东/图 张良轶/视频剪辑

编辑：冯方湲

责任编辑：陈继东

编审：舒旭晖

来源：自贡市融媒体中心