【寻迹 | 盐都非遗】五宝草把龙：稻乡舞动的千年图腾

渠县融媒

自贡网记者 周嘉 图/文 余耀/视频剪辑

在不久前举行的第四届天府文创大赛暨红色文创大赛上，自贡市贡井区五宝镇的草编《二龙抢宝》摆件荣获金奖。这两条用稻草编扎出的龙活灵活现，出自省级非物质文化遗产——“五宝草把龙”传承人叶正宣之手。

“草把龙”自唐代起源发展至今，已经有一千三百多年的历史。在五宝镇，舞草把龙从最初作为祈雨、祭祀祖先的一种仪式，逐渐演变为一项民俗文娱活动，在这片乡土上延续了一年又一年，沉淀下独特厚重的文化韵味，蕴藏了深刻隽永的历史印记。

叶正宣草编作品《二龙抢宝》

溯源：一条“穿越千年”的龙

每到丰收的季节，金黄色的稻浪中央，一条以稻草编制的草把龙，跟随鼓点的节奏昂头游走。在舞师的配合下，龙身时而高耸似飞冲云端，时而俯冲蜿蜒腾挪，仿佛拥有了生命。

这是五宝镇庆丰收时节的标志性民俗活动——舞草把龙。

五宝镇是嵌于四川盆地南部丘陵之中的一个典型农业大镇。而草把龙的起源，正是千年农耕文化的产物。

据传，草把龙最早出现在唐代中宗时期，民间干旱时的祈雨仪式上。历史上种植水稻是靠天吃饭，农民们都盼望风调雨顺，若遇天旱必舞龙祈雨。

岁月悠悠，烟火年年。在五宝大地上，取材天然的草把龙就像乡民祈求平安、团圆、丰收的愿望一样质朴，将人们的一缕乡情，拉得绵长悠远。2009年，“五宝草把龙”被列入四川省非物质文化遗产名录。

这项非遗的第四代传承人叶正宣，12岁时就被舞龙游走的气势所震撼、吸引，随即跟随父亲开始学习草把龙的扎制技艺、舞龙技巧等。作为一项独门绝技，“五宝草把龙”的编扎技法在叶正宣一辈有了很大改进，不仅整体形态更加生动，龙头的编扎也非常精致。

“草把龙表演形式多样，有飞龙腾空、龙游浅水、回龙戏尾、滚龙抱柱、盘龙拜星等花样，造型美观大方，舞姿刚劲奔放，再配以喜庆的锣鼓打击、唢呐吹奏等，很有气势。”叶正宣说，一条13米长的草把龙，舞师通常有7个人，分别控制龙头、龙身、龙尾和龙珠。舞动时龙头必须保持高高在上，绝不能低头，龙尾动作也要与龙头呼应，始终“摇头摆尾”。

五宝社区党委书记、五宝舞龙队队长龚丽涛2004年牵头成立了五宝镇首支舞龙队。这支队伍目前已经聚集了40多个成员，全部来自当地的个体工商户、退休职工、村民、居民、社区干部等。

“一条13米的草把龙大约有40公斤重，舞动的时候，要灵活掌控顶着龙身的竹竿，对舞师臂膀的力量要求很高。”在龚丽涛看来，舞草把龙不仅是一项民俗表演，还是一项体育运动，能够强身健体。

于五宝人而言，最值得骄傲的是，这一传统习俗仍旧在当地延续并活跃着。舞时锣鼓齐鸣，唢呐高奏，让人流连忘返。龙到之处，围观者大开眼界，舞师在众人的喝彩与掌声中更觉畅快淋漓。

精品：一条“脱胎换骨”的龙

1月6日，小寒时节。农历新年将近，今年78岁的叶正宣正坐在家中，有条不紊地为镇上迎新春活动做新的草把龙。

记者观察中发现，叶正宣手上全是厚厚的痂。“稻草叶子很锋利，一不留神就会被割伤。”他说，扎草把龙的每一个环节都要当心，特别是做主干的时候，因为是用竹架和铁丝做骨架，双手经常被戳出血。“出血了用纸一包，血止住了又继续做。”长年累月下来，他的双手已是新痂叠旧痂。

编扎草把龙的叶正宣

五宝草把龙的选料称得上是“挑剔”，起初供筛选的稻草至少需要75公斤，且稻草要长、颜色要鲜、成色要新。除少量辅助材料外，草把龙从头到尾全用稻草构成，保持“本色”。叶正宣介绍说，他现在编制的这条草把龙有6节腰身，每节环环相扣，再加首尾，共计8节，整条龙制作下来需要半个月左右。其工艺要求之细可见一斑。

叶正宣回忆说，刚解放时，作为五宝草把龙第三代传承人的父亲曾在当地云峰村舞动“草把龙”庆祝，那舞动龙头的飒爽英姿从此深深印刻在了叶正宣心里。他也想和父亲一样，用巧手扎龙、用强劲的手臂舞龙。在父亲的言传身教下，叶正宣很快学到了草把龙的扎制技艺精髓，也掌握了一定的舞龙技巧。

草把龙的扎制工艺非常复杂，整个过程要用到编、织、镶、绕、缠等十多种手法。“龙头是整条龙最难处理的部分，要传神、形象，不下点功夫不行。”叶正宣说，龙头主要由眼、角、须、齿、舌、上颚、下颚、龙角、胡须、鼻组成，必须给人鲜活和气势非凡的感觉。而在编扎龙身的时候，稻草的节要对齐或呈规则变化，一草一扎，环环相扣。“等龙尾也编好了后，再把龙头、龙身、龙尾总装好，一条草把龙就成型了。”

一根根普普通通的稻草，经过叶正宣的巧手编扎可谓“脱胎换骨”。组装好的整条龙仿佛随时可以腾云驾雾，被誉为“全国屈指可数的以稻草为主要原材料制作的草龙艺术精品”。

传承：一条匠心守护的龙

五宝草把龙的编扎技艺，在叶氏家族以“口传心授”的方式传承了四代，叶正宣也已和草把龙相伴了66年。但放眼自贡，目前能完全熟练掌握草把龙编扎技艺和精髓的，仍只有叶正宣一人。

“如果有一天我不在了，怎么办？” 说到这里，叶正宣的眼睛湿润了，他说，此前五宝草把龙已经历过两次面临失传的局面，他不想这项技艺断在自己这一辈。

叶正宣说，草把龙舞起来虽然精彩壮观，但比较笨重，走乡串户很不方便。在清代末至民国期间出现了第一次失传的危机，是他的祖辈对技艺代代相传，使草把龙在自贡民间保留了下来。当年，叶正宣的祖父叶庭藻在曾祖父叶朝泰手里学到了草把龙的编制技艺，后经父亲叶育荣、堂兄叶汉光三代传承，最终祖传的手艺交到了叶正宣手里。可正当叶正宣深研草把龙技艺兴趣正高的时候，中国遭遇了“三年自然灾害”，后又受种种原因影响，草把龙销声匿迹达四十多年。

直到2005年春节前夕，一次偶然的机会，当地政府相关负责人得知叶正宣会扎龙后喜出望外，并鼓励、支持他再次编扎“阔别”乡亲们已久的草把龙。那一年，当叶正宣精心编扎的草把龙再次舞动于五宝镇街头，年长的群众无不感慨：“回来了！终于回来了！” 

草把龙舞起来（四川在线记者 秦勇 摄）

“现在的问题是很多人只是学习舞龙，编扎还是我包办。连我儿子都还没有学精。”如今，叶正宣正面临着这样的一个困境：尽管早已打破“传男不传女、传内不传外”的规矩，但草把龙编扎技艺传人依旧难找。

叶正宣无奈地说：“收个徒弟太难了，做这活累人不说，还挣不到多少钱，现在的年轻人都不愿意学了。”他希望祖传技艺除在家族传承外，还能吸引更多的当代年轻人关注并参与传承。

值得一提的是，为了不让草把龙编扎技艺失传，已近杖朝之年、文化程度并不高的叶正宣，除了倔强地坚持扎龙，去年还在数十页发黄的信纸上写下了近万字的《叶氏草把龙故事》，记录下了五宝草把龙的历史渊源、早期传承、编扎工艺以及收藏和保管等内容。

“这对别人来说是一个非遗项目，可对我来说是生命的一部分。”叶正宣说，“在我有生之年，我会一直守护着它。”

【采访手记】

非遗传承难，并不是一个新话题。但即便面临着诸多困难，78岁高龄的叶正宣并没有放弃让草把龙传承发扬下去的信心和努力。这一点，令记者不仅感动，而且敬佩。

所谓非物质文化遗产，必定是失去了它原始生长的土壤和时代。所以，每一位非遗传人的坚守都是寂寞的、可敬的，正因有了他们，我们才能在生活中看见历史，在中华优秀传统文化的不断滋养中走向未来。

编辑：汪梦婧

责任编辑：陈继东

编审：舒旭晖

来源：自贡网